说起死亡
在一切不能预测的将来事物中，只有死亡是绝对的。我们活着唯一可以肯定的是在职守死亡的到来。那么死亡的话题也就有趣起来。
死亡，死亡可怕吗？我觉得它和出生一个概念。会觉得死亡可怕的人，就好像贪婪了点。死亡之所以可怕，是因为活着可爱。活着不可爱，死亡又有什么可惧怕的呢？可是，酝酿我们这个生命，从父亲的精子与母亲的卵子相结合开始，到我们留在世界的第一声哭泣，也不到一年的时间。上帝用几十倍甚至上百倍的“后来” （你的也有我的）让你尽情，让你感到了活着的可爱，我们还不满意吗？如果仅仅是善意的出发点，而引导你留恋，也许还不至于是可怕的。在死亡的前面，那是活着。这才是关键吧！然而，真正要说的也还是应该归回到死亡之前的活着。
生活就是要在你有限的时间里，成就自己所信仰的真理。哪怕它不高尚、哪怕它不值得一提。在生命还在扬起风帆之时，我们就无须害怕大浪的冲撞。世间如果真有魔鬼，那么相应的神仙也一定看得到他们的行踪。自然也就会存在制止他们作恶的“紧箍咒”。我真想大声呼喊，为世界的美丽呼喊、为生活的美丽呼喊、为爱的美丽呼喊、我也为我的欢乐呼喊、为我的生命呼喊。在这个充满抱怨和不满的生存空间，让我觉得自己的欢乐这么可贵。可是我不愿意相信这是可贵。它应该成为所有人的欢乐，我期望看到所以人欢乐。这也是我的欢乐！
我这样的导向自己，也许仅仅是天真和肤浅的表现吧。如果生活的前进也不会改变我的风霜。（如果成长就是滑向圆滑世故）即使我要被万千人说成天真的孩子，不懂事的乳儿，那我应该感到高兴。因为那样我就确实冲破了世俗的牢笼，跨进另一个殿堂。事实是年龄的增加多少是和世俗越走越近了。这是不可辩驳，可这个事实是残酷到没有人逃得过。（只要我们要存在于这个社会，要与人打交道）。记得在孙绍振的他的一篇关于结婚证词的文章（他说是为朋友之子而作的）。扬扬洒洒的起稿，却没有在婚礼场上宣读。我想有读过的人，就应该可以知道原因是什么了，也就能更加的了解我们社会的气象是什么。这样的社会就可以找出很多事情，是值得我们为之去死的了。是欢乐的为之死，没有痛苦、不会犹豫。那是本来，那是应该。只要给我一个可以接受的理由，我可以为蚂蚁去死。我们都是这样的，只要自己认为的理由可以让自己接受，那么我们所做的事情就有意义。我们就不会畏惧。因为认识和赞同的趋使力远远的胜过你对它的恐惧。
我以为“作为一个思想者，如果仅仅沉溺于个人的思想方案和种种玄思妙想，那是僵死的，就像是一堵潮湿岩壁上面的青苔一样，是寄生的。这样的人，在我们时代可谓太多了，他们没有痛苦，没有斗争，没有真理，缺乏对存在的关怀，对不幸的同情，他们的文字自然只能是这个时代的涂鸦。”所以作为社会人，总不能一味的去观望别人的表演。至少我们要知道这是有意义的。
死亡，我没把它理解得很深刻。我仅仅觉得它像出生、吃饭、走路、做爱、睡觉一样的事情。要死的时候就要死。有值得为之去死的事情出现，就得去死。“坚定的相信有些东西是值得我们为之去生，也值得我们为之去死的”
死，不可怕，之所以有人觉得可怕，也许是害怕死后给你带来的遗留吧！尽管死后是无躯体的我，是无“我”。然而，我们以活着的肉体之身来假象死后的存在，这难免是一点悲哀，也是仅存的一点良知。
鲁迅在他的《华盖集.导师》这样说：“青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。”我们都还年轻，如果要说区别，那就是你已经拥有更多的资本。就让我们做清醒着并前进着的青年吧。
（仅仅为偶尔个人的理解）
在一切不能预测的将来事物中，只有死亡是绝对的。我们活着唯一可以肯定的是在职守死亡的到来。那么死亡的话题也就有趣起来。
死亡，死亡可怕吗？我觉得它和出生一个概念。会觉得死亡可怕的人，就好像贪婪了点。死亡之所以可怕，是因为活着可爱。活着不可爱，死亡又有什么可惧怕的呢？可是，酝酿我们这个生命，从父亲的精子与母亲的卵子相结合开始，到我们留在世界的第一声哭泣，也不到一年的时间。上帝用几十倍甚至上百倍的“后来” （你的也有我的）让你尽情，让你感到了活着的可爱，我们还不满意吗？如果仅仅是善意的出发点，而引导你留恋，也许还不至于是可怕的。在死亡的前面，那是活着。这才是关键吧！然而，真正要说的也还是应该归回到死亡之前的活着。
生活就是要在你有限的时间里，成就自己所信仰的真理。哪怕它不高尚、哪怕它不值得一提。在生命还在扬起风帆之时，我们就无须害怕大浪的冲撞。世间如果真有魔鬼，那么相应的神仙也一定看得到他们的行踪。自然也就会存在制止他们作恶的“紧箍咒”。我真想大声呼喊，为世界的美丽呼喊、为生活的美丽呼喊、为爱的美丽呼喊、我也为我的欢乐呼喊、为我的生命呼喊。在这个充满抱怨和不满的生存空间，让我觉得自己的欢乐这么可贵。可是我不愿意相信这是可贵。它应该成为所有人的欢乐，我期望看到所以人欢乐。这也是我的欢乐！
我这样的导向自己，也许仅仅是天真和肤浅的表现吧。如果生活的前进也不会改变我的风霜。（如果成长就是滑向圆滑世故）即使我要被万千人说成天真的孩子，不懂事的乳儿，那我应该感到高兴。因为那样我就确实冲破了世俗的牢笼，跨进另一个殿堂。事实是年龄的增加多少是和世俗越走越近了。这是不可辩驳，可这个事实是残酷到没有人逃得过。（只要我们要存在于这个社会，要与人打交道）。记得在孙绍振的他的一篇关于结婚证词的文章（他说是为朋友之子而作的）。扬扬洒洒的起稿，却没有在婚礼场上宣读。我想有读过的人，就应该可以知道原因是什么了，也就能更加的了解我们社会的气象是什么。这样的社会就可以找出很多事情，是值得我们为之去死的了。是欢乐的为之死，没有痛苦、不会犹豫。那是本来，那是应该。只要给我一个可以接受的理由，我可以为蚂蚁去死。我们都是这样的，只要自己认为的理由可以让自己接受，那么我们所做的事情就有意义。我们就不会畏惧。因为认识和赞同的趋使力远远的胜过你对它的恐惧。
我以为“作为一个思想者，如果仅仅沉溺于个人的思想方案和种种玄思妙想，那是僵死的，就像是一堵潮湿岩壁上面的青苔一样，是寄生的。这样的人，在我们时代可谓太多了，他们没有痛苦，没有斗争，没有真理，缺乏对存在的关怀，对不幸的同情，他们的文字自然只能是这个时代的涂鸦。”所以作为社会人，总不能一味的去观望别人的表演。至少我们要知道这是有意义的。
死亡，我没把它理解得很深刻。我仅仅觉得它像出生、吃饭、走路、做爱、睡觉一样的事情。要死的时候就要死。有值得为之去死的事情出现，就得去死。“坚定的相信有些东西是值得我们为之去生，也值得我们为之去死的”
死，不可怕，之所以有人觉得可怕，也许是害怕死后给你带来的遗留吧！尽管死后是无躯体的我，是无“我”。然而，我们以活着的肉体之身来假象死后的存在，这难免是一点悲哀，也是仅存的一点良知。
鲁迅在他的《华盖集.导师》这样说：“青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。”我们都还年轻，如果要说区别，那就是你已经拥有更多的资本。就让我们做清醒着并前进着的青年吧。
（仅仅为偶尔个人的理解）