1913：泰戈尔与《吉檀迦利》(印)
在成长方面，没有几位作家像泰戈尔那般幸运，他生在一个文化和艺术家庭，这不仅鼓励了他的文学追求，也为他献身艺术准备了足够的经济来源。他的孩提时代几乎就是他毕生工作的预习期，他受益于有影响力的教育，受益于著名艺术家们的陪伴，受益于他的父亲。正是他父亲激发了他对宗教沉思的热情，对孟加拉语的忠诚，以及对孟加拉郊野风光的赏悦。?
因此，泰戈尔在8岁的时候便写成了他的第一首诗，就不足为奇了，之后他便以毕生的精力完成了数卷的诗作。1878年他前往英格兰时，已经发表了小说、随笔、剧作(有些便在泰戈尔家里上演)等作品。1880年，他放弃了在伦敦大学学院学习法律的机会，返回印度，但他带回了对英国文学和日后影响他音乐剧的西方音乐的鉴赏力。他25岁的时候，已经是一名卓有成果的抒情诗人，他对重复和叠句的运用使他在同代诗人中出类拔萃。?
他的诗歌也受波希?贝西?雪莱的影响，他特别欣赏雪莱的《知识美人之赞歌》。1886年之后的作品中含有不少实验成分，但泰戈尔生活中的变迁，他1883年的婚姻，他哥哥耶约提伦德拉那特之妻的死亡(她与泰戈尔一度关系甚密)，使他的青年时代趋于尾声。
事实上，在他的《回忆录》(1912)中，泰戈尔如此陈述，说1886年标志着他的一个文学阶段的结束：“如此将他们领进了内里的圣殿之门后，我便离开了我的读者。”?
爱德华?约翰?托马森将1887年至1897年标为“十雷达和沙得哈那时期”，因为在这段时间内，泰戈尔住在十雷达以掌管他家在孟加拉的房地产，并编辑定期刊物《沙得哈那》。他在帕德玛河岸看管地产的时候，同时观察起孟加拉农民和四季变化以及相应的季节情调。他的创作主题的大量获得和他收集的意象，他自己承认道，使这些年成为他的最高产期。产品陈列在《沙得哈那》里，写满了小说以及关于经济、政治和占去他这时期大部分时间之事的文章。?
这个阶段里，泰戈尔最著名的诗歌是《金帆船》(1893)，它反映了泰戈尔对生命神性的信仰，这是诗人与生命神性之间的错综复杂的相互影响；生命神性通过诗人的作品得以实现。这时期的剧作是有关政治问题的，他对政治问题深感兴趣。1897年，他参加了孟加拉省地方会议，他努力让这次会议用孟加拉语而非英语进行。尽管他十分欣赏英国文学，他明白语言与政治的彼此联系，懂得民族主义，包括孟加拉语的使用，是民族自我表达的途径。(1908年他更为成功，这次会议上他的致辞打破了英语语言传统。)?
在世纪转换之际，印度历史的特征是政治上的骚动不安，民族主义思想大大增强，而布尔战争又暗示了大英帝国并非战无不胜。泰戈尔一贯认为，文学与生活是一回事，他的政治活动的结果便是文学创作的滞减，虽然他也写了一些以昔日印度为背景的剧作。他这时期的诗作集中体现在《奉献集》(1901)中，其中的诗歌包括爱国抒情诗和宗教诗歌。他的编辑工作照常进行：1898年，他成为《布哈拉提》的编辑；1901年，他又成为《坂加达尔沙尔》的编辑，同一年他将家迁至桑提尼克坦，在那儿，他用家庭地产设立了一所实验学校。
这所学校成为他终生承担的义务，从他大量的旅行演讲得来的钱以及诺贝尔文学奖奖金，都用来资助这所学校了。学校也是泰戈尔的隐居所，在那贫瘠的高地平原，泰戈尔找到了与十雷达的河流相反的诗歌灵感和创作题材。“和平居所”，他父亲赋予他们地产的名称，在泰戈尔经历个人悲剧时是他的好住所：1902年，他妻子去世；1904年，他的二女儿去世；1905年，他父亲去世。?
1905年，泰戈尔为孟加拉分裂决议所激动，这个决议意欲削弱印度民族主义。他写出散文和爱国歌曲，并自己吟唱，以支持民族主义运动。尽管他被英国人认为是个起颠覆作用的民族主义者，他的民族主义与其说是政治性的，还不如说是文化性的；他希望建设印度文化，重建孟加拉乡村生活。当他对民族主义运动已不抱希望――因为它忽略社会改革并愈发野蛮――他突然退居桑提尼克坦，在那儿他重新开始写诗，尤其是象征主义剧作，它们强调共和主义，指责独裁主义。?
不过，使泰戈尔得以成为国际性作家，而非孟加拉诗人的，倒是他的诗歌。1910年，泰戈尔发表了《吉檀迦利》，一本充满自然景观细节描述的诗集。威廉?罗森斯坦，一位在伦敦组织了印度社团的年轻画家，1911年去印度旅行，拜访了泰戈尔。这是个频繁并长久来往的开端，也正是在罗森斯坦的催促下，泰戈尔将《吉檀迦利》译成了英文，并于1912年访问了美国和英格兰。那一年，在罗森斯坦的努力下，印度社团发表了泰戈尔译诗的自编版《歌曲献礼》。?
泰戈尔成为文学界一大知名人士，绝大部分归功于威廉?巴特勒?叶芝的努力，这位神秘主义诗人将泰戈尔的诗歌介绍给颇有影响力的评论家和作家――其中的厄内斯特?赖斯发表了关于泰戈尔的最早的英文评论书籍之一。泰戈尔的名声传到了美国，1913年他去美国访问，开设讲座，并在有威信的文学刊物《诗歌》上发表诗作。这些国际访问达成了泰戈尔和他的支持者们的愿望：1913年泰戈尔荣获了诺贝尔文学奖。?
其他荣誉奖接踵而来，其中有加尔各答大学的文学博士学位和1915年英国授予的爵士。除了巡回演讲和义务性的公众仪式聚会之外――他已经是个名人――泰戈尔发表了他最杰出的抒情诗集《飞鸟集》(1916)，当时正值他处于国际性声望的最高峰，此书是《歌曲献礼》的合订本。
因为天鹅在巴拉卡方言中象征自现世进入永恒的灵魂之旅，这本书更使他成为一位神秘主义诗人。1918年，泰戈尔用他的诺贝尔奖金、他的讲座和出版物的报酬，在桑提尼克坦建立了维斯瓦?布哈拉提大学，但是，紧接他的文学生涯最高峰之后是印度的政治问题，英国对印度的压制措施在1919年的阿姆里特沙大屠杀中达到顶点。作为反抗，泰戈尔退出了他的爵士封位。?从1919年直至他1941年谢世之间，泰戈尔继续发表诗歌，仅管他此时已认识到自己的诗歌才华已日薄西山。
事实上，西西尔库玛?葛斯写了一本关于泰戈尔“后期诗歌”的书，他发现泰戈尔后期的诗歌中有大量苍白的作品，他宣称这些诗歌与其身份不相称，自身也缺乏平衡感；另一方面，葛斯又宣称其中有些诗是泰戈尔最佳作品之一。不管怎么说，随他晚年的广泛旅行，泰戈尔已转为国际主义者，他在英格兰、美国、中国、阿根廷、意大利、日本、苏联以及东南亚举办讲座。尽管有许多成功，这些年里病魔、公共关系(贝尼托?墨索里尼曾利用泰戈尔的一次访问来为政治口号服务)以及对与其哲学观相悖的世界的兴趣日益淡减等问题一直缠着泰戈尔。泰戈尔的热情和多才多艺却并没有减退。
70岁之际，他开始绘画，不久便在国际上展出他的图画作品。1930年，他又在牛津大学举办希伯特讲座(这些讲座于1931年以题为《人之宗教》一书出版)。为赏识他的成就，他于1932年被授予孟加拉大学教授的职位，又于1940年获牛津大学博士学位。?
泰戈尔所获的荣誉，尽管十分重大，仍不能与他身为世界居民和文学家的成就相配，故很难对他进行评价。他的生活(包括其宗教、教育和政治上的成就)就是他的文学，泰戈尔的评论家们很难就作品本身来评定他的文学成就，因为泰戈尔生活中的伟大已经超过了它。他是一位诗人和一个象征――西方对第三世界文学的认可，印度教与基督教的综合――而他获得诺贝尔奖使他最终成为一位名人。
尽管在倡导孟加拉和社会改革方面他是个民族主义者，但他没有为他同时代民族主义者的狭隘目标所影响，那些民族主义者不想倡导一个世界文化综合体，而是逃进地方观念以及对外国人的憎恨感觉之中。必然地，他的政治观点遭到印度人和东方领导层的责备，这种批评有时还延伸至他的诗歌。事实上，在诺贝尔得奖者当中，他是最著名者之一，而他的诗歌却又是最不为人知者之一，原因在于语言障碍和人们意识中他对印度文化自19世纪进入20世纪之际进行的改革中的作用。
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http://www.sina.com.cn 2001/10/09 13:17
南海出版公司《大师经典》
在成长方面，没有几位作家像泰戈尔那般幸运，他生在一个文化和艺术家庭，这不仅鼓励了他的文学追求，也为他献身艺术准备了足够的经济来源。他的孩提时代几乎就是他毕生工作的预习期，他受益于有影响力的教育，受益于著名艺术家们的陪伴，受益于他的父亲。正是他父亲激发了他对宗教沉思的热情，对孟加拉语的忠诚，以及对孟加拉郊野风光的赏悦。?
因此，泰戈尔在8岁的时候便写成了他的第一首诗，就不足为奇了，之后他便以毕生的精力完成了数卷的诗作。1878年他前往英格兰时，已经发表了小说、随笔、剧作(有些便在泰戈尔家里上演)等作品。1880年，他放弃了在伦敦大学学院学习法律的机会，返回印度，但他带回了对英国文学和日后影响他音乐剧的西方音乐的鉴赏力。他25岁的时候，已经是一名卓有成果的抒情诗人，他对重复和叠句的运用使他在同代诗人中出类拔萃。?
他的诗歌也受波希?贝西?雪莱的影响，他特别欣赏雪莱的《知识美人之赞歌》。1886年之后的作品中含有不少实验成分，但泰戈尔生活中的变迁，他1883年的婚姻，他哥哥耶约提伦德拉那特之妻的死亡(她与泰戈尔一度关系甚密)，使他的青年时代趋于尾声。
事实上，在他的《回忆录》(1912)中，泰戈尔如此陈述，说1886年标志着他的一个文学阶段的结束：“如此将他们领进了内里的圣殿之门后，我便离开了我的读者。”?
爱德华?约翰?托马森将1887年至1897年标为“十雷达和沙得哈那时期”，因为在这段时间内，泰戈尔住在十雷达以掌管他家在孟加拉的房地产，并编辑定期刊物《沙得哈那》。他在帕德玛河岸看管地产的时候，同时观察起孟加拉农民和四季变化以及相应的季节情调。他的创作主题的大量获得和他收集的意象，他自己承认道，使这些年成为他的最高产期。产品陈列在《沙得哈那》里，写满了小说以及关于经济、政治和占去他这时期大部分时间之事的文章。?
这个阶段里，泰戈尔最著名的诗歌是《金帆船》(1893)，它反映了泰戈尔对生命神性的信仰，这是诗人与生命神性之间的错综复杂的相互影响；生命神性通过诗人的作品得以实现。这时期的剧作是有关政治问题的，他对政治问题深感兴趣。1897年，他参加了孟加拉省地方会议，他努力让这次会议用孟加拉语而非英语进行。尽管他十分欣赏英国文学，他明白语言与政治的彼此联系，懂得民族主义，包括孟加拉语的使用，是民族自我表达的途径。(1908年他更为成功，这次会议上他的致辞打破了英语语言传统。)?
在世纪转换之际，印度历史的特征是政治上的骚动不安，民族主义思想大大增强，而布尔战争又暗示了大英帝国并非战无不胜。泰戈尔一贯认为，文学与生活是一回事，他的政治活动的结果便是文学创作的滞减，虽然他也写了一些以昔日印度为背景的剧作。他这时期的诗作集中体现在《奉献集》(1901)中，其中的诗歌包括爱国抒情诗和宗教诗歌。他的编辑工作照常进行：1898年，他成为《布哈拉提》的编辑；1901年，他又成为《坂加达尔沙尔》的编辑，同一年他将家迁至桑提尼克坦，在那儿，他用家庭地产设立了一所实验学校。
这所学校成为他终生承担的义务，从他大量的旅行演讲得来的钱以及诺贝尔文学奖奖金，都用来资助这所学校了。学校也是泰戈尔的隐居所，在那贫瘠的高地平原，泰戈尔找到了与十雷达的河流相反的诗歌灵感和创作题材。“和平居所”，他父亲赋予他们地产的名称，在泰戈尔经历个人悲剧时是他的好住所：1902年，他妻子去世；1904年，他的二女儿去世；1905年，他父亲去世。?
1905年，泰戈尔为孟加拉分裂决议所激动，这个决议意欲削弱印度民族主义。他写出散文和爱国歌曲，并自己吟唱，以支持民族主义运动。尽管他被英国人认为是个起颠覆作用的民族主义者，他的民族主义与其说是政治性的，还不如说是文化性的；他希望建设印度文化，重建孟加拉乡村生活。当他对民族主义运动已不抱希望――因为它忽略社会改革并愈发野蛮――他突然退居桑提尼克坦，在那儿他重新开始写诗，尤其是象征主义剧作，它们强调共和主义，指责独裁主义。?
不过，使泰戈尔得以成为国际性作家，而非孟加拉诗人的，倒是他的诗歌。1910年，泰戈尔发表了《吉檀迦利》，一本充满自然景观细节描述的诗集。威廉?罗森斯坦，一位在伦敦组织了印度社团的年轻画家，1911年去印度旅行，拜访了泰戈尔。这是个频繁并长久来往的开端，也正是在罗森斯坦的催促下，泰戈尔将《吉檀迦利》译成了英文，并于1912年访问了美国和英格兰。那一年，在罗森斯坦的努力下，印度社团发表了泰戈尔译诗的自编版《歌曲献礼》。?
泰戈尔成为文学界一大知名人士，绝大部分归功于威廉?巴特勒?叶芝的努力，这位神秘主义诗人将泰戈尔的诗歌介绍给颇有影响力的评论家和作家――其中的厄内斯特?赖斯发表了关于泰戈尔的最早的英文评论书籍之一。泰戈尔的名声传到了美国，1913年他去美国访问，开设讲座，并在有威信的文学刊物《诗歌》上发表诗作。这些国际访问达成了泰戈尔和他的支持者们的愿望：1913年泰戈尔荣获了诺贝尔文学奖。?
其他荣誉奖接踵而来，其中有加尔各答大学的文学博士学位和1915年英国授予的爵士。除了巡回演讲和义务性的公众仪式聚会之外――他已经是个名人――泰戈尔发表了他最杰出的抒情诗集《飞鸟集》(1916)，当时正值他处于国际性声望的最高峰，此书是《歌曲献礼》的合订本。
因为天鹅在巴拉卡方言中象征自现世进入永恒的灵魂之旅，这本书更使他成为一位神秘主义诗人。1918年，泰戈尔用他的诺贝尔奖金、他的讲座和出版物的报酬，在桑提尼克坦建立了维斯瓦?布哈拉提大学，但是，紧接他的文学生涯最高峰之后是印度的政治问题，英国对印度的压制措施在1919年的阿姆里特沙大屠杀中达到顶点。作为反抗，泰戈尔退出了他的爵士封位。?从1919年直至他1941年谢世之间，泰戈尔继续发表诗歌，仅管他此时已认识到自己的诗歌才华已日薄西山。
事实上，西西尔库玛?葛斯写了一本关于泰戈尔“后期诗歌”的书，他发现泰戈尔后期的诗歌中有大量苍白的作品，他宣称这些诗歌与其身份不相称，自身也缺乏平衡感；另一方面，葛斯又宣称其中有些诗是泰戈尔最佳作品之一。不管怎么说，随他晚年的广泛旅行，泰戈尔已转为国际主义者，他在英格兰、美国、中国、阿根廷、意大利、日本、苏联以及东南亚举办讲座。尽管有许多成功，这些年里病魔、公共关系(贝尼托?墨索里尼曾利用泰戈尔的一次访问来为政治口号服务)以及对与其哲学观相悖的世界的兴趣日益淡减等问题一直缠着泰戈尔。泰戈尔的热情和多才多艺却并没有减退。
70岁之际，他开始绘画，不久便在国际上展出他的图画作品。1930年，他又在牛津大学举办希伯特讲座(这些讲座于1931年以题为《人之宗教》一书出版)。为赏识他的成就，他于1932年被授予孟加拉大学教授的职位，又于1940年获牛津大学博士学位。?
泰戈尔所获的荣誉，尽管十分重大，仍不能与他身为世界居民和文学家的成就相配，故很难对他进行评价。他的生活(包括其宗教、教育和政治上的成就)就是他的文学，泰戈尔的评论家们很难就作品本身来评定他的文学成就，因为泰戈尔生活中的伟大已经超过了它。他是一位诗人和一个象征――西方对第三世界文学的认可，印度教与基督教的综合――而他获得诺贝尔奖使他最终成为一位名人。
尽管在倡导孟加拉和社会改革方面他是个民族主义者，但他没有为他同时代民族主义者的狭隘目标所影响，那些民族主义者不想倡导一个世界文化综合体，而是逃进地方观念以及对外国人的憎恨感觉之中。必然地，他的政治观点遭到印度人和东方领导层的责备，这种批评有时还延伸至他的诗歌。事实上，在诺贝尔得奖者当中，他是最著名者之一，而他的诗歌却又是最不为人知者之一，原因在于语言障碍和人们意识中他对印度文化自19世纪进入20世纪之际进行的改革中的作用。
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http://www.sina.com.cn 2001/10/09 13:17
南海出版公司《大师经典》